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每一個養貓的鏟屎官，都是一個舔狗，貓的舔狗。 有人願意做女神的舔狗，也有一些人，只願意做貓的舔狗。 別看那些養貓的鏟屎官，在外面個個知性美麗帥氣大方，但私下裡，回到家之後，還不是家裡小貓咪的舔狗？ 我身邊很多養貓的朋友都說一句話：自從養了貓，感覺自己毫無尊嚴，就像是一隻卑微的舔狗，每天在貓咪面前，都得輕聲細語，好聲好氣跟貓咪商量著來~ 養貓是快樂的，充滿樂趣的，且能夠帶給你內心寧靜的事情；但養貓啊，同樣又是無奈的、糾結的、痛苦的。 ... 當一隻貓兇起來，鏟屎官分分鐘得學會閉嘴；沉默才是最好的答覆，爭吵只會讓你家貓主子更加記恨你~ ... 當貓主子心情不好的時候，你想要靠近貓咪，就會被貓咪投來強烈抗拒且充滿嫌棄的眼神擊退~ 你心裡在想：不就是摸一下，抱一下嘛，身為一隻貓，為什麼那麼小氣？ 而此時的貓咪可能在想：莫挨老子，再敢碰我，我就打你~ ... 如果你家裡養了一隻貓，還稍微好一點；但如果養了2隻以上的貓咪，你妄想同時抱起來兩隻貓咪。 1隻貓的憤怒，還有可能好過一點兒；如果兩隻貓都被鏟屎官激怒了，那鏟屎官可能睡不好覺了。 ... 千萬不要試圖在你家貓咪心情不好，不願意被你撫摸，被你抱著的時候，強迫你家貓主子；因為你家貓主子不僅會委屈得哭，還會抓撓你，甚至咬你。 很多鏟屎官在養貓的過程中，可能都會有這樣的經歷： 撫摸貓咪的時候，貓咪很享受，一副意猶未盡的樣子；當你停止撫摸貓咪的時候，貓咪還會主動蹭你，讓你接著擼；但是當你想要抱著貓咪的時候，貓咪卻表現得很抗拒，最多只能忍受你抱著1-2分鐘。 這是為什麼呢？ ... 1、貓咪的耐心是有限的，貓咪本身就不喜歡被束縛的感覺 貓咪從來都是獨來獨往的，當一隻幼貓能夠生活自理，都會主動或者被動離開貓媽媽的身邊；而離開了貓媽媽，從此以後，貓咪如何生存，都得靠自己。 往淺了一點說，貓咪被主人抱著是沒有安全感；往深了一點說，貓咪不喜歡被主人抱著，是因為不想留下鏟屎官身上的味道。 貓咪其實很有潔癖的，它不喜歡身上有一些奇奇怪怪的味道，哪怕是每天養自己的主人。 它可能會出於對主人的愛意，暫時忍受讓主人抱著2分鐘；但超過了貓咪的忍耐力，那麼貓咪會分分鐘抓狂的~ 2、鏟屎官抱著貓咪的姿勢不對 如果你不會抱貓，抱貓的姿勢讓貓咪覺得特別不舒服，那麼貓咪當然會強烈反抗；沒有抓撓你就是好事了，你還嫌棄貓咪不願意被你抱？ 我見過不少鏟屎官，抱貓的姿勢都是勒著貓咪的脖子，當貓咪呼吸不順暢的時候，它們能不難受嗎？ ... 如果貓咪不讓主人抱的時候，主人應該怎麼辦？ 我一直覺得：如果你家貓真的不讓你抱，不想被你撫摸，那麼你就該幹嘛幹嘛去，當貓咪心情好了，自然會主動靠近你，蹭你，讓你去撫摸它，擁抱它。 養貓要懂得欲擒故縱，不要對貓咪有太多明顯的占有欲，只有讓貓咪主動找你，才能夠建立貓咪對你的喜愛。 用小魚乾，零食，騙取抱貓的時間，並不可取，畢竟貓咪也不是傻子喲~ 如果你真的想抱貓，那麼首先要讓貓咪對你足夠有安全感；然後再去學習擁抱貓咪的正確姿勢，抱貓的時候，一定要讓貓咪的臉朝上，或者是貓咪的臉面對著你；或者是，讓貓咪前爪趴在你的肩膀上，然後你托著貓咪的屁股。 只有掌握了正確的抱貓姿勢，才能夠讓貓咪減少對你的敵意。 ... 今日話題： 你家的貓，願意被你抱著嗎？ （文章圖片來源網絡，文字原創，侵權必究）
內容簡介
以嶄新的觀點講解中國藝術的意義和價值。
這書介紹傳統中國繪畫，卻非採用傳統進路。本書從介紹中國畫的工具──紙、筆、墨；再由工具的運用來展示技藝──用筆、用墨，並解構中國畫如何運用空白及獨特的透視觀點來經營構圖佈局；繼而由技藝的發揮進入藝術家的精神世界──氣韻，意境，文人詩書畫的結合。如此這般，由繪畫的物質層面逐步上升到精神境界，融合了創作技法、藝術理論、美學評鑑、繪畫歷史等各方面的知識，具體展現出傳統中國繪畫的藝術。作者以活潑的筆調、創意的繪圖，輔以大眾較為熟悉的西方藝術觀念和技法作為參照，將一般人認為深奧、隱晦的中國繪畫藝術講解得趣味紛呈，精彩活現。
作者介紹
趙廣超
生於香港，早年留學法國，一九九〇年代回港從事藝術及設計教育工作，二〇〇一年成立設計及文化研究工作室。曾任多項國家級藝術文化研究的顧問，獲獎無數，出版著作包括：《不只中國木建築》、《筆記〈清明上河圖〉》、《大紫禁城》及《我的家在紫禁城》系列叢書等。
目錄
第一章 耳鑑‧眾山皆響
第二章 春天‧風格
第三章 有這麼的一條線
第四章 有這麼的一枝筆
第五章 甚麼人在議論紛紛‧說《六法》
第六章 看得見的氣‧看不見的韻
第七章 墨水和水墨‧紙
第八章 山水工程（有）
第九章 甚麼意境
第十章 真相大白
第十一章 山水工程（無）
第十二章 幾個文人和幾幅文人畫
第十三章 寫字
第十四章 一天‧五百件
第十五章 個個都有點憂鬱
第十六章 文質彬彬趙孟頫‧七八九十徐文長
後記
修訂版後記
參考書目
序
我叫做江行初雪
人物：
我是一段可以捲起來的初冬；趙幹是五代南唐的宮廷畫家。
李煜是南唐的最後一代君主；嚴嵩是明代權傾一時的宰相。
我本來是趙幹心裏的一陣蒼茫清冷，後來化作一場初冬新雪，落在一幅長卷上。
畫家在我身上用白粉輕輕彈出陣陣雪花，灑落在一叢叢要挺過寒冬的蘆荻、細翻如鱗的水紋，和瑟縮走向殘唐五代的行人身上。
是那個帶着憂鬱氣質的文人，把我看了又看，然後拿起筆來告訴我，我的名字叫做《江行初雪》。罕有地，我成為了一場有名有姓的初雪。
這個終日在小橋欄杆之間徘徊的多情文人叫做李煜，居然是個皇帝。「恰似一江春水向東流」，李後主流向最後的歲月，我則流入趙宋的內府，幾百年來，我還清楚記得這個皇帝在夜裏挑燈和我相對嘆息的臉容。
我一直都搞不清楚，為何他們叫做皇帝。李煜是個數不清「有幾多愁」的文人，趙宋皇宮裏的徽宗皇帝有時候是個道士，更多時候是個藝術家，終日在花園裏和一大群畫家對着花樹、石頭指指點點，研究孔雀的站姿……
我更不明白為何每一個改朝換代的帝王，殺紅了眼之後，還可以剩下一個溫柔的眼神來欣賞我這點「平靜」。
朝代換來換去，這江上的漁民還不是一樣地顫抖。
我和徽宗皇帝在靖康年間一起落在姓完顏的金國皇府裏，輾轉又拱手讓與作風粗豪的蒙古皇朝。
漢人的皇帝對漢文化的情感並不一定比外族的皇帝深，要不然我好好的在朱明的大內禁中，獃到嘉靖年間忽地裏就流落民間。
要不然我就不會落在那個叫做嚴嵩的大官手上，他殺人不比任何一個改朝換代的皇帝多，歷史可大肆數落一番。
對於一個壞透了的官，在藝術上當然要劃清界線。
所以到了清代乾隆皇帝，就乾脆把嚴嵩蓋在我引首黃綾隔水上的印章抽換掉，然後照例興致勃勃地題下長詩。
嚴嵩有多壞我不知道，只知道乾隆皇帝「幹掉」嚴嵩的印章時，連金章宗當年七個璽印中的兩個也割掉一半，大家仔細一點留意，就會看到我身上「明昌」及「明昌寶玩」兩印有半邊其實是用朱筆補描上去的。
我歷劫滄桑，且「動過手術」，滿以為可以安定下來，休養生息。卻又傳來炮聲隆隆，來了這些聯軍，又來那些聯軍。亂哄哄的，最是「倉惶辭廟日」，我見到的第一個皇帝李後主「揮淚對宮娥」；我見到的最後一個皇帝溥儀，偷偷挾着一批書畫告別紫禁城，從此一件件的流落散失。
好的事，總難逃人幹的「好事」。今天大家能見到我，是大家走運，也是我自己咬着牙關，掙扎下來的。
這裏是金陵，我叫做《江行初雪》，下了超過一千年，雪花已不可辨，變成一個個紅彤彤的印章。
江行初雪（李後主代行）二〇〇三年
後記
幾年來，每個晚上我幾乎都是在電腦屏幕上將畫跡從歲月中「選」（Select）出來，讓自己，也希望讓大家可以在一團團古老的色調中看到那動人的手跡。我受早年藝術訓練的影響，在編排上每一個不符合古代大師創作意圖的地方，都應該是我自己的責任。
幾年下來，結論當然是假如不認真在水墨、毛筆和紙絹上用功，我將永遠體會不到這種衍生於工具的奇妙藝術。我和大多數現代人一樣，一直以「工具只是工具」來看工具，在寫這本書的過程中，才開始明白到「工具的尊嚴」這個簡單的道理。中國藝術其中一個最偉大的內涵，也許不盡在水墨、毛筆和紙絹，而是尊重工具的精神。這是外行人看中國藝術最大的收穫。
於是我又想起錢鍾書先生曾經引用聖佩韋（Sainte-Beuve）的說話：
「儘管一個人要推開自己所處的時代，依然和它接觸，而且接觸得很着實。」
我算是很有福氣，可以在着實地接觸現代電子科技中，着實地接近過去每一位大師。縱然所能夠接觸的只是表面的層次，也發覺兩者都教人捨不得推開。
趙廣超 二〇〇三年春天
修訂版後記
二〇一六年十月初我在韓國坡州圖書獎的簡短謝辭中提到：
「小時候所閱讀的主要是文字書籍，文字一直給予我想像的養份。長大之後所受的視覺藝術訓練，又誘發我在圖像的想像中尋求文字的依據。書、畫之間的奇妙關係，在傳統的文化藝術中早已取得後世難以企及的鉅大成就。我們所能做到的是朝着這方向，一點點、一步步地重新努力。」
的確，二〇〇二年夏季的某個下午，我在香港藝術館虛白齋書畫館看畫時，隨興地用化學毛筆在小本子上臨摹明代大師的墨跡。不過一、兩分鐘，仿佛便攀上與古人把臂散舟江湖的意境。當時我又回到一座「米蘭大教堂」與一間「明代的小草寮」到底孰優孰劣的外行矛盾上。自己到底是「學貫東西」還是「不是東西」？結果，我只能做的是一點點地重新學習看一幅中國畫的旅程。
當日的小船一直飄浮在《筆紙中國畫》的封面上，十多年過去了，仍然在警惕着我。
趙廣超 二〇一六年初冬
詳細資料
- ISBN：9789620440274
- 規格：平裝 / 332頁 / 17 x 23 x 1.66 cm / 普通級 / 單色印刷 / 修訂版
- 出版地：香港
- 本書分類：> > >
書籍延伸內容
影片介紹
影片提供：由香港藝術館、設計及文化研究工作室共同策劃的「竹都好有趣」展覽所提供
內容連載
中國繪畫自魏晉時代開始成為一門可供獨立欣賞的藝術，畫的和看的都紛紛寫下心得（最早的畫論和鑑賞指南就是這時候出現的）。
風氣一開，文人倘若不搞點鑑賞與收藏，則無望成為雅士。個個都要「盡數風流」，於是乎大家者頁頁風流，小家者鬧劇連篇。
中國第一部系統完備的繪畫史《歷代名畫記》中，就以「吠聲」來嘲諷當時的評論家大都只曉得人云亦云；而買家則豎起耳朵，到處打聽哪一件作品是出自哪一位大師手筆，然後胡亂起哄、胡亂讚歎、胡亂爭購。甚麼都不怕，就怕雅在別人之後。
到了宋代，疆土縱然侷促，經濟卻是空前的蓬勃。講求精緻生活的文人，書齋裏自然「雅品紛陳」，紙筆墨硯，只玩不用者，所在多有。此時鑑賞之風越發邪門，有認為畫面上水紋浪翻，用手撫摸，凡波頭起伏凹凸者，即為妙品。
藝術高度變成「厚度」，連「無窮出清新」的蘇東坡亦大大吃不消，慨歎：
「然其品格，特與印板水紙爭工拙於毫釐間耳。」（《蘇東坡全集．書蒲永升畫後》）
「耳鑑家」毛手毛腳，又捏又搓，看不過眼的都義憤填胸，直罵這些傢伙，簡直是在「揣骨」。
話說得再刻薄，「按摩派」掩耳勿聽，依舊矢志不移，名畫注定受劫。往後徽宗皇帝以生漆點睛，畫的鳥兒水靈可愛，若非珍藏大內，小鳥定然慘遭輕薄。
「宋徽宗皇帝畫翎毛多以生漆點睛，隱然豆許，高出紙素，幾欲活動，眾史莫能也。」（《畫繼》）
中國文化每佔風流之先，早在唐代長安，開封（汴京）和杭州等都城，已出現書畫經紀行業──牙儈，提供介紹、估價、鑑賞、促銷的服務。既然有價，難免「作假」，名畫翻造比任何民族都蓬勃。
北宋大書畫家兼收藏家米芾，酷愛五代李成畫跡，曾經遺憾地認為「李成真見兩本，偽見三百本。」自己卻每見佳作，就以「且借來看幾天」為藉口，然後動工臨摹，將膺品掉包歸還物主。「賊」得甚雅，竟成一時美談。
米芾技高，翻造幾可亂真，自己卻沒有可靠的真跡留傳，自然輪到別人來作偽了！
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